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By Bartra, Roger

Este libro expone, desde el punto de vista de un antrop?logo, los extraordinarios avances de las ciencias dedicadas a explorar el cerebro humano. Neur?logos y psiquiatras est?n convencidos de que all? residen los procesos mentales. Este ensayo pretende ser un viaje al inside del cr?neo en busca de l. a. conciencia, o al menos de las huellas que deja impresas en las redes neuronales. Al llegar a l. a. publicaci?n de los angeles presente obra el autor est? convencido de que ha reunido elementos suficientes para exponer un ensayo tentativo y exploratorio de los grandes enigmas a los que se enfrenta l. a. ciencia en este campo.

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Gan los nervios; en segundo lugar las extensiones materiales que proporciona el ambiente cultural. Yoconsidero que, propiamente, el exocerebro abarca sólo al segundo componente, junto con las redes simbólicas y lingüísticas. Pero la experimentación con el primer componente -de carácter somático- nos da claves para entender las mediaciones entre el cerebro y su contorno cultural, especialmente cuando la contraparte somática tiene un carácter fantasmal e inmaterial. Estas extensiones fantasmales del cuerpo, ¿son el producto de modificaciones sin causa genética del mapa cerebral o bien son un efecto de la persistencia espectral de una imagen corporal innata y determinada genéticamente?

Para sobrevivir, explica, tuvo que acumular en su memoria una especie de biblioteca donde tiene catalogados los comportamientos, las experiencias y las situaciones, de manera que sin sentir empatía alguna es capaz, no obstante, de correlacionar los hechos para entender y predecir las conductas de esa extraña especie de marcianos que son para ella los humanos. Siente que en su mente hay cintas de video o discos de computadora que ella puede mirar, como el proverbial homúnculo cartesiano; pero no puede escoger sólo el instante de la película que quiere ver: su memoria tiene que reproducir toda la escena.

A Changeux le parece que las representaciones se estabilizan en nuestro cerebro, 71 desde luego no como huellas en la cera, sino indirectamente y después de un proceso de selección que Edelman llama darwiniano. 1 Sin duda el nicho ecológico de un mamífero superior no es un mundo platónico repleto de ideas previas, proposiciones verdaderas y armonías que algunos seres privilegiados -nosotros- podemos descodificar. Pero tampoco es un espacio caótico carente de reglas. Y especialmente el ambiente cultural, como reconoce Changeux, sin duda es un mundo repleto de categorías, etiquetas y símbolos.

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