Download Antropologia Filosofica by Humberto Gerardo Medina PDF

By Humberto Gerardo Medina

Humberto Gerardo Medina, en este libro, da por supuestos los fundamentos de l. a. ciencia contemporánea en tanto aristotélicamente entendibles y, en consecuencia, describe a las personas desde una perspectiva hendida o partida: con incompleta consistencia, sostiene que lo espiritual y lo social son ontológicamente distinguibles de, pero tan exclusivamente reactivos como, lo físico o normal, siendo este último un ámbito donde las personas se reducen a meros resortes complicados, que operarían a través de estímulos devolviendo (al plasmar sus conductas e instituciones sociales) lo que en el fondo son sólo respuestas mecánicas. El problema del autor refleja el de Aristóteles acerca de l. a. iniciación de las sequence causales separadas, es decir las independientes del Primer Motor; l. a. ciencia traditional contemporánea que responde al modelo angloestadounidense coincide con el peripatetismo en mantener los angeles negación de esas sequence causales nuevas.

Para llegar a ello, este libro emplea metáforas-raíz históricamente ligadas a los gnosticismos pero también aristotélicamente entendibles, como l. a. de "puro" (pureza, serie de progresos en sutilización o alejamiento de lo "grosero") y l. a. de procesión o "Great Chain of Being", así como el modelo provisto por lo que ha dado en denominarse el mito de l. a. simplicidad como fuente de especificidades ("the fable of simplicity"). Su descripción de qué es personality se afilia así a las llamadas "huestes de los angeles cadena", cuya antropología filosófica, típica del pensamiento globalmente dominante en el siglo XXI basado en los angeles cultura angloestadounidense, es suitable con los angeles suggestion de que las personas no inauguran sequence causales nuevas, sino sólo continúan l. a. causalidad que plasmó los estímulos que les fueron llegando históricamente, a lo largo del desarrollo psicosomático de cada individuo. los angeles metáfora supone pues similares a las personas y a las computadoras, cargadas con su mecanoelectrónica o su neuroactividad, sus programas y sus datos. No obstante el autor procura apartarse de esa antropología. Son muy ilustrativos sus denodados esfuerzos distincionales al querer justificar el libre arbitrio sin salirse del marco arbitrariamente estrecho que su ontología le impuso, y probablemente es sincero al creer haberlo logrado.

Medina no señala argumentos para superar ese reactivismo a ultranza que, basado en los angeles diferencia entre "hardware" y "software", resulta monista en su reducción de cuerpos y almas a l. a. pura reactividad, dejando sólo al Primer Motor los angeles iniciación de sequence causales nuevas. Supone pues que en los angeles creación no existen genuinos co-creadores, y al debatirse racionalmente contra su propia conclusión ofrece al lector atento una repetición dramática de lo que para Aristóteles fue mero enigma. Sin argumentar eficazmente contra su autoinvalidante reactivismo programático, el autor se resguarda en los presupuestos de l. a. misma cultura angloestadounidense, aun creyendo distanciarse de ellos. Este libro es pues útil como muestra de ese resguardo: sobre todo, y por cuanto el libro proviene de una institución universitaria afiliada al Opus Dei pero en este punto an important coincide con sus "oponentes" ideológicos, tal defecto descriptivo -y coincidencia con sus adversarios "materialistas"- exhibe claramente los angeles raíz de su descripción inadecuada de qué es character. Tal inconsistencia es el punto que el estudiante de antropología filosófica necesita ver destacado en este y otros autores, ya que para poderlos superar el tema exige aprender a leerlos críticamente.

Se ofrece aquí este libro para emplearlo en conjunto -formando una unidad expositiva- con otras obras sobre esta importante materia; en specific, con los libros (breves) que llevan los números de Libgen identity 1403606 a identity 1403614, todos con las palabras "Antropologia Filosófica" en su título, excepto el de Nicholas Agar (este, el único en inglés y con diferente título: "Life´s Intrinsic Value"). Nos referimos a los libros de Arnold Gehlen, Bernhard Groethuysen, Javier San Martín, Agustin Gonzalez Gallego, Carlos Beorlegui, Jose Angel García Cuadrado y Jose Miguel Ibañez Langlois; y al de Norberto César Contreras, "Algunos aportes de Mario Crocco a l. a. neurobiología y psicofísica" (Ediciones Rueda, Buenos Aires, 2014), con número de Libgen identity 1201494.

El conjunto de libros arriba citados, todos disponibles desde Libgen, forman los angeles bibliografía completa para un curso moderno de antropología filosófica, que expone qué es character desde l. a. filosofía (describiendo las personas desde sus principales corrientes clásicas y contemporáneas), y en todos ellos es suitable con los presupuestos de los angeles ciencia typical angloestadounidense. los angeles única excepción es el libro de Contreras, cuya tradición científica, por el contrario, se enfrenta a esos presupuestos fundamentales y en cambio esgrime los de los angeles tradición neurobiológica iberoamericana. Esta, pese a sus doscientos cincuenta años de actividad en los angeles región, se halla casi sumergida ante los angeles publicidad que los trabajos académicos y los medios de divulgación brindan a las metáforas-raíz angloestadounidenses.

Al contrario de esas metáforas de fuente anglofona, en esta tradición iberoamericana -como se explica en el libro indicado- las personas se definen como las realidades existentes en hiatos causales. Hiato causal que, por supuesto, no reconocen las "huestes de los angeles cadena".

El conjunto de obras, empleadas con éxito en cursos universitarios y terciarios en varios países de habla hispana, puede bajarse buscando cada uno de los libros por el número de Libgen en l. a. parte critical stronger de estas páginas, en los angeles casilla final que abre l. a. serie numérica final extra, donde aparecen por orden numérico todos ellos menos el de Contreras; este último fue subido en un momento anterior (y debe pues buscarse por los datos arriba proporcionados, o poniendo, en el buscador de Libgen, las palabras Contreras Rueda Crocco).

Show description

Read or Download Antropologia Filosofica PDF

Similar no-ficcion books

Dios Mío, Hazme Viuda Por Favor

Con más de un millón de ejemplares vendidos, Dios mío, hazme viuda por prefer regresa con dos nuevos capítulos: "Cuando los hijos regresan o nunca se van" y "Las mujeres millenium: luces y sombras" Un libro que es un llamado al ser humano, a l. a. mujer, al hombre, al joven, para asumir el reto y los angeles aventura de vivir.

Seguridad, territorio, población. Curso en el Collège de France (1977-1978)

Este curso, dictado en el Collège de France en 1978, marca el inicio de un nuevo ciclo en los angeles enseñanza de Foucault. En él indaga en qué consiste una nueva tecnología de poder surgida en el siglo XVIII, cuyo objeto es l. a. población y que aspira a lograr un equilibrio international: "la seguridad del conjunto con respecto a sus peligros internos".

Fragmentos de un discurso amoroso

Fresh. send world wide

Extra resources for Antropologia Filosofica

Example text

Y así la sensibilidad se prepara para la intelección. 1º según el orden de la naturaleza, como las cosas perfectas 12 S. Th. I, q. 76, a. 3, in c. S. Th. I, q. 77, a. 6, s/c. 14 S. Th. I, q. 77, a. 6, ad 3. según el orden de la naturaleza, las cosas perfectas son naturalmente anteriores a las imperfectas; según el orden de la generación y del tiempo, de lo imperfecto se procede a lo perfecto. 55 56 UNIVERSIDAD FASTA Antropología Filosófica son naturalmente anteriores a las imperfectas; 2º según el orden de la generación y del tiempo, como de lo imperfecto se procede a lo perfecto.

El universo entero puede ser visto entonces como un conjunto estructurado o “compuesto” en recíproca causalidad, según un orden de jerarquía entre las causas, en conexión necesaria con la causa primera que es Dios. 5. Conclusiones de la Unidad I El hombre aparece en primer lugar como una sustancia que se genera del mismo modo que se genera cualquier cuerpo: por vía de la composición de una materia prima con su forma sustancial. Este modo de composición nos pone en el universo de los cambios o mutaciones, de las cosas sujetas a generación y corrupción; el mundo de causalidades múltiples.

Se supone que “emerge” desde la materia inorgánica, pero no se sabe cómo ha ocurrido este hecho. Muchos ensayos en laboratorio han dado como resultado sólo una aproximación material al asunto: la síntesis de aminoácidos no es más que eso. La cuestión es más formal, pues los aminoácidos sólo constituyen el principio material del viviente en este mundo, es decir, el cuerpo orgánico. Se supone además que el dinamismo de la vida en el mundo se ha desplegado según un orden evolutivo que va desde los organismos unicelulares hacia los animales más completos, entre los cuales descuella el hombre.

Download PDF sample

Rated 4.12 of 5 – based on 11 votes