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By Franziska Ede

Utilizing the method of redaction feedback, the research reconstructs the origins of the Joseph narrative. It unearths that the tale in simple terms progressively constructed into its current shape. Even in its such a lot historical model (Gen 37–41*), it may be appeared within the context of the historical past of the Patriarchs, while its connection to the Exodus came about secondarily – yet nonetheless sooner than the Priestly scriptures – with Israel’s departure from Egypt.

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The moment narrative is predicated at the premise that faith is a primary a part of the yank id and emphasizes the significance of the unique payment of the US via New England Puritans. This replacement imaginative and prescient was once elaborated by means of Whig politicians and Romantic historians within the first half the 19th century. it's nonetheless shared by means of smooth political scientists comparable to Samuel Huntington. those thinkers insist the United States possesses a center, strong "Creed" blending Protestant and republican values. Lacorne outlines the function of faith within the making of those narratives and examines, by contrast backdrop, how key historians, philosophers, novelists, and intellectuals situate faith in American politics.
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Ob und inwiefern sich die oben skizzierten Spannungen als Resultat eines literarischen Wachstumsprozesses verstehen lassen, muss die folgende Detailanalyse erweisen. Analyse Der priesterschriftliche Anteil: V. 1f* Das Kapitel beginnt in V. 1f mit Notizen, die nach relativem Konsens der Priesterschrift zuzuschreiben sind. Dabei werden V. 1 sowie der Zusatz ‫ מעמק חברון‬in V. 14bα, die den Schauplatz des Kapitels von Sichem (V. 14bβ/vgl. Gen 33,18) nach Hebron verlagern (→ Gen 35,27), im Rahmen einer quellenschriftlich verstandenen Priesterschrift PS zugewiesen, während V.

4a) und der Träume (V. 4b–8) zwei unterschiedliche Autoren anzunehmen sein könnten. 4a greifen zunächst auf die Aussagen von Gen 29,30–31* zurück, aus denen sie das Motiv der Ungleichbehandlung der Mütter Lea und Rahel aufgreifen. Weil Rahel die geliebte Frau Jakobs ist, ist Josef als ihr erster Sohn der Vorzugsteil Israels. Durch diese Bevorzugung werden die Söhne der Gehassten, Lea, zum Hass gegen ihren Bruder gereizt. Dabei greift auch der Terminus ‫ שׂנא‬auf die Vätergeschichte zurück (Gen 29,31) und dient in Gen 37 als Auslöser für den späteren Verkauf Josefs nach Ägypten.

Zu diesem Zusammenhang bereits die ältere Forschung mit Gunkel, HK, 402–403. Anders hingegen Wellhausen, Composition, 54, der V. 2b–11 hauptsächlich als Bestandteil von E betrachtet, während V. 19f J zuzurechnen seien. 32 Genesis 37–41: Josefs Verkauf nach und Aufstieg in Ägypten von Gen 37 als Exposition der Josefsgeschichte diametral entgegensteht. Denn ist Josef erst einmal tot, können die in Gen 39ff beschriebenen Ereignisse gar nicht stattfinden. 19f: Die Träume als Auslöser des Tötungsbeschlusses ‫ ויאמרו לו אחיו המלך תמלך עלינו אם־משׁול תמשׁל בנו ויוספו עוד שׂנא אתו על־חלמתיו‬8 ‫ועל־דבריו׃‬ ‫ החלמות הלזה בא׃‬³⁵‫ ויאמרו אישׁ אל־אחיו הנה בעל‬19 ‫ ועתה לכו ונהרגהו ונשׁלכהו באחד הברות ואמרנו חיה רעה אכלתהו ונראה מה־יהיו‬20 ‫חלמתיו׃‬ Im Makrokontext der Genesis findet der Tötungsbeschluss der Brüder eine Parallele in dem Vorhaben Esaus aus Gen 27,41 (vgl.

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