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By STEPHANE COURTOIS

Cr?menes, terror y represi?n. Pa?s por pa?s un stability lo m?s exhaustivo posible de los da?os producidos bajo los angeles ense?a del comunismo.

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Pp. 262-264. ): es el efecto de la quinta parte de la Philosophie de l’art, “De l’Idéal dans l’art”. Una página (381) del capítulo 1-2 ilustra suficientemente bien este movimiento de legitimación tardía: “En el mundo imaginario así como en el mundo real, hay rangos diversos, porque hay valores diversos.

El caso de los objetos estéticos naturales a menudo está muy próximo al de los objetos físicamente agradables, que por otra parte resultan con frecuencia deseables en algún grado, mezclando al placer de la contemplación ese otro, experimentado o deseado, del deleite físico: difícil separar, es sabido, la belleza de una rosa del agrado de su perfume, la grandeza de un paisaje de montaña de la frescura que desprende, y por supuesto la gracia de un cuerpo femenino del deseo que inspira, es decir del placer (de la felicidad, decía Stendhal) que parece prometer.

Pero debemos reconocer algo más que restos de este tipo de maniqueísmo en toda época, por ejemplo en el siglo XVIII en la querella de los Antiguos y de los Modernos (de los Antiguos-en-general y de los Modernos-en-general), u hoy mismo, por o contra el arte “contemporáneo”, o en aquellos que no pueden privilegiar “la ficción’ (o “la novela”) sin condenar los géneros no ficcionales como la autobiografía, la historia o la non-fiction novel, y a la inversa, desde luego. Por otra parte no sería demasiado aventurero encontrar en este último caso un resurgimiento bastante fiel de la guerra, un tanto picrocholina, entre diégesis platoniana y mímesis aristotélica; excepto esto, habiéndose casi reabsorbido al menos en la conciencia crítica, la oposición entre relato puro y representación dramática a favor del único relato, diégesis y mímesis se repatrian como en abismo en dicción y ficción.

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